TEATRO: I MAESTRI: Witkiewicz: Il pazzo disperato

di Gustavo Herling
(dal “Corriere della Sera”, giovedì 15 gennaio 1970]  

Nel Diario di Witold Gombrowicz, di prossima pub ­blicazione in Italia si posso ­no leggere queste osservazio ­ni su Stanislaw Ignacy Witkiewicz: « Non mi era simpa ­tico nel suo pennacchio di dandy metafisico, con la sua eterna disposizione a si ­mulare un pazzo. Mi irri ­tava. I suoi esperimenti con la forma, forse i più corag ­giosi, non mi convincevano, troppo intellettuali, incapaci di andare oltre la smorfia. Mi dicevo che gli mancava del talento. I suoi trucchi, simili a quel che fa oggi Sal ­vador Dalì, erano per il mio gusto troppo classici nel lo ­ro surrealismo ». Qualche riga dopo però, allargando il di ­scorso a tutti i tre « moschet ­tieri » dell’avanguardia polac ­ca (incluso Bruno Schulz), Gombrowicz aggiunge: «Ep ­pure formavamo una tria ­de abbastanza caratteristica. Witkiewicz: l’affermazione intenzionale delle follie del ­la « forma pura » per ven ­detta, per far sì che si com ­piano i tragici destini, un pazzo disperato. Schulz: il perdersi nella forma, un pazzo annegato. Io: la bra ­ma di arrivare attraverso la forma al mio ‘io’ e alla realtà, un pazzo in rivolta ».

Nel breve saggio dedicato a Witkiewicz l’autore di Ferdydurke ricorre a maggiori sfumature. Dal «demoni ­smo » di Witkiewicz vengono estratte « quattro mostruosa là »: il cinismo dell’intelletto, la brutalità del sesso, l’assurdo, la metafisica. «Im ­potente di fronte all’insensatezza del mondo, disperato, rivoltato, Witkiewicz porta in sé l’assurdità al punto di diventare egli stesso un as ­surdo. Sarà questa la mia vendetta umana, la mia po ­testà di uomo. In ciò Witkiewicz   si   dimostra spirito strettamente affine a Lautréamont, Jarry ed altri grandi clowns della nostra epoca ». Quanto alla metafi ­sica, « l’uomo Witkiewicz ha qualcosa del coboldo, per la sua deforme e convulsa ca ­pacità di eccitarsi di fronte all’abisso di se stesso. Il fred ­do sadismo col quale trat ­ta i prodotti della sua im ­maginazione non si attenua mai, nemmeno per un atti ­mo. La metafisica è per lui orgia, e vi si abbandona con l’accanimento di un pazzo ».

La pazzia disperata e pre ­meditata, come unica ri ­sposta all’annientamento dell’individuo da parte dell’u ­manità in cammino verso le magnifiche sorti del mondo meccanizzato e automatiz ­zato, è il tratto essenziale del « catastrofismo » profeti ­co di Witkiewicz. Nel primo dei suoi grandi romanzi Ad ­dio all’autunno (1926), che appare ora presso Mondado ­ri tradotto con cura e sensi ­bilità da Pierluigi Ruggieri (pp. 450, L. 3.500), si sente uscire il protagonista Atana ­sio Bazakbal in una battuta tipica: «Oggi la vera arte è pazzia, io credo solamente in coloro che finiscono pazzi ».

Ma è poi giusto parlare di un romanzo? E di Bazakbal come di un suo protagoni ­sta? I dubbi sono più che legittimi, anche se bisogna subito sgomberare il campo dai luoghi comuni sull’« an-ti-romanzo » e « anti-eroe », o dagli accostamenti all’Uomo senza qualità di Musil, che stanno accompagnando con brio Addio all’autunno in Italia. Il fatto è che Wit ­kiewicz, come si conviene al clown metafisico nell’atto di simulare la demenza (ma non la disperazione), si bef ­fa di tutto e di tutti: perfi ­no di se stesso, che in un lu ­cido e voluto raptus raccon ­ta le follie del sesso, della droga e della storia, serven ­dosi di pupazzi grotteschi come Bazakbal e di una spe ­cie di gigantesco fumetto chiamato romanzo, con asso ­luta e ostentata noncuranza per qualsiasi regola o anti-regola del genere da lui tan ­to disprezzato in quanto for ­ma d’arte, da permettergli di cavarsela con sbrigative « informazioni » in corpo pic ­colo sull’andamento delle co ­se, ogniqualvolta l’intreccio non riesce a tener il passo alle prolisse discussioni e di ­vagazioni, ai lunghi sprolo ­qui e sfoghi feroci, insom ­ma allo spadroneggiante «con ­tenuto filosofico ».

Ne risulta un teatrum mundi da baraccone, impa ­rentato con la sua miglio ­re commedia I calzolai e af ­follato di marionette, dove nel gran trambusto dei superamplessi, dei duelli, del ­le rivoluzioni e della cocai ­na la principale corda che vibra è quella della ricerca di un « brivido metafisico », di un « sentimento metafisi ­co della stranezza dell’esi ­stenza », cioè dell’irrepetibile mistero dell’uomo minaccia ­to di esser inghiottito dalla « socialità ».

Sullo sfondo di un irreale paese del futuro, nel quale si riconoscono comunque chiari riferimenti alla Polo ­nia degli anni venti, si com ­pie la terza e definitiva ri ­voluzione dei « livellatori » (comunisti). Bazakbal tenta di inserirvisi, poi fugge in montagna e senza riuscirci cerca di darsi la morte, in ­fine attraversa la frontiera ma illuminato da uno strano «messaggio » torna sui suoi passi e viene fucilato dalle guardie di confine. Come non pensare a Witkiewicz stesso, suicida il 17 settembre 1939, il giorno dell’entrata dell’e ­sercito sovietico in Polonia secondo gli accordi presi con la Germania di Hitler? E co ­me, nella descrizione della vi ­ta dopo la rivoluzione vitto ­riosa dei « livellatori », non scorgere l’ombra delle espe ­rienze personali dell’autore di Addio all’ autunno, di quando, nel 1917, era stato eletto commissario politico dai soldati rivoltosi di un reggimento zarista? Si sten ­ta quasi a credere che chi ha immaginato queste-pagine non abbia letto né Noi di Zamiatin né 1984 di Orwell.

Adesso, dopo la temeraria e riuscita impresa del Rug ­gieri, non è più eccessiva la speranza di veder tradotto pure il secondo grande ro ­manzo di Witkiewicz Insa ­ziabilità (scritto nel 1927 ma pubblicato nel 1930). Il let ­tore italiano si troverà allo ­ra di fronte alla Cina comu ­nista che conquista la Rus ­sia rinunciataria del comuni ­smo e l’Europa comunista, usando tra l’altro l’arma se ­greta della pillola Murti-Bing, capace di produrre nel ­l’individuo il senso della bea ­ta armonia con l’universo e di liberarlo dall’ansietà me ­tafisica. Insediato il Nuovo Ordine, i personaggi di In ­saziabilità sono liberissimi di continuare le loro occu ­pazioni innocue di « ex-uomi ­ni » sotto gli auspici del Mi ­nistero della Meccanizzazio ­ne della Cultura.